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意识形态同现实的矛盾
  
,它是一种不同的事物秩序对现存秩序的超越——“一个世界的开始”。
    ①司汤达语。
    ①斯坦利。格尔“语言和科学”
    ①斯图亚特。梅查姆《劳工与冷战》(美国友谊服务委员会,费城1959)第9页。
    ①同上书,第133页。
    ①同上书,第256页。
    ①同上书,第291页。
    ①同上书,第47页。
    ①同上书,第74—75页。
    ①同上书,第76页。
    ①同上书,下卷。
    ①同上书,自第73页开始。
    ①维特根斯坦《哲学研究》,第45页。
    ①维特根斯坦《哲学研究》,第47页。
    ①维特根斯坦《哲学研究》,第51页。
    ①文化特权表现了不公平的自由、意识形态同现实的矛盾、精神生产力同物质生产力的脱离;但它们也提供了一个受保护的领域,使得被禁忌的真理能以抽象的完整性幸存下来——疏远压制这些真理的社会。
    ①我希望人们不要误以为我提出数理物理学的概念被指定为“工具”
    ①西奥多。
    ①相反,在技术社会的先进地区,被组织起来的工人身上的这种否定性却非常不明显了,象社会劳动分工的其他人类对象一样,他们也被结合进被管理的民众的技术共同体中。而且,在自动化最成功的地方,某种技术共同体看来已经把工作岗位上的每个人,都融为一体了。机器向操作者逐渐输入了某种单调乏味的均匀节拍:
    ①一词来意指现代资本主义的技术经济机制对一切人类经验的不知不觉的协调作用。
    ①以下参见勒内。迪蒙写的优秀著作,特别是《充满活力的地区》(巴黎,普隆,1961)。
    ①因为现存论域浑身上下都带有社会成员所屈从的特定统治、组织和操纵方式的标记。人民为了谋生而依附于工头、政客、、股票经纪人和邻居,这些人使人民象他们一样说话和言谈;人民被社会必然性所迫,把“事物”
    ①引自伯特兰。罗素《非通俗论文集》(纽约;西蒙和舒斯特,1950)第76页。
    ①应该承认,马克思的剥削概念和贫困化概念之间有某种内在的联系,但后者有了一些新的定义,如贫困化或是文化方面的,或是相对于备有自动化设施、电视机等的别墅那样的水平而言的。贫困化意味着有绝对需要和必要推翻不能容忍的生活条件,而且在一切反对社会根本制度的革命的初期,都表现出了这种绝对必要性。
    ①与这种意识形态的经验主义相反对,一个简单明了的矛盾再度呈现出来:“……现存的不可能是真实的。”
    ①约翰。
    ①约翰。杜威《对确定性的探求》(纽约,明顿和鲍尔奇公司,1929)
    ①在反单向度心灵的斗争中,离心的才能和力量可以发展起来,可以阻碍个人同社会的完全协调。实用的语言不
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